兴汉室 - 第七十八章 传续之典

    “述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”————————论语·述而

    赵岐精通《孟子》，对于《孟子》一书的理解，可谓天下无出其右者，即便是郑玄在这方面也不如他。只是《孟子》虽是儒家典籍之一，却不属于当世的主流经学，只是‘辅经’。皇帝将《孟子》归纳入正经之列，除了个人兴趣，以及《孟子》的价值类比《论语》以外，恐怕还有对赵岐自身才华的赏识。

    想到自己呕心沥血所作的《孟子章句》终于要有用武之地，赵岐便只觉心潮澎湃，他这一生孜孜以求、希望《孟子》一书能发扬光大的理想马上就要实现了！

    “此书既成，可为百代之典，却不知定为何名？还望陛下昭示。”赵岐问道。

    这个问题皇帝早已想过，他打算照搬南宋朱熹的那部影响后世六百年的着作名称，留个寓意“既是十三经的综合，那就叫《钦定十三经章句正义》吧，可以简称《钦定正义》或《十三经正义》。书成之后，不仅要镌刻石经，立于太学，还要印刷成册，刊发天下，要使诸求学士子，皆以此为范。”

    正义，有明正大义、根本之义的意思，是经书的注释体制之一。再加上‘钦定’两个字，足以表现这部书的学术价值与思想地位。

    在座之中不仅是赵岐情难自抑，就连为《欧阳尚书》作注解传家的桓典、杨彪，学究五经的蔡邕、以及各有家传的荀悦、崔烈等人都在暗地里畅想着不远的将来，这部融合了他们各家注释的着作编成以后，全天下的人都将以他们的注释为标准解读经书，他们将为天下士人之师范——还有什么是比这个更能打动人心的？

    只是皇帝统合十三经、并加以校注的想法，说得好听是博采众长，不好听就是一锅烩。不仅是要编出来，还要将其编好，至少要获得绝大多数士人的认可，可谓是搞好了流芳百代，光是这个功绩就足称‘文治’，搞差了就会贻笑大方，连带着他们也会被后人讥笑。

    杨彪暗自吃惊于皇帝的野心，忍不住开口道“古今二经对立已久，各家皆有传典，譬如《易》有《京氏》、《费氏》；《书》有《欧阳》、《古文》；《诗》也有《鲁诗》、《毛诗》之分，更不用说三家《春秋》，颇多繁杂、彼此互异。要将其融为一体，采取精华，非得十数年之功不可，仓促为之，不仅有失朝廷颜面，也会引起天下人非议啊。”

    “所以，这才有劳诸公了啊。”皇帝郑重其事的说道，语气里带着蛊惑“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，不正是我辈要做的事么？如若畏难而不前，愚公何能移山？”

    这句话具有强大的精神感召力，饶是在座诸人皆为饱读经书的宿儒，人老成精，听到这话后也一个个愣怔着不动。这句话准确有力的说中了所有士子的内心，他们一开始研读经书，除了弘扬家学以外，何尝不是抱着这‘四为’的初心！素来冷面寡言的桓典更是鼻头一酸，眼泪在眼眶里不住地打转。

    “愚臣不知陛下有此雄心，妄发浅见，实在愧甚！”杨彪移席而起，走到中庭叩拜道。

    皇帝紧跟着站起，继续慷慨陈词道“夸父追日影而死，是不自量力乎？人生在世，不过百年，他是用百年之命，逐永恒之道。人岂能尽知天地之‘道’？无非是做愚公，一代一代的研习，以冀无限的接近‘道’。”

    “臣岐不才，愿为愚公，以逐‘道’之所在，为后世遗留典籍，传扬经学！”赵岐当即表态道，他已行将就木，尚且盼着的也就只有汉室中兴与一生所学无人继承，如今汉室有皇帝，不愁不能中兴，所以他就打算将心思全部放在发扬所学上去了。

    挑起了众人的一腔热忱，接下来要做的申明主旨了，作为一个后世人，皇帝最是明白统一思想、掌握最高意识形态对于统治者来说是何等重要，如果说董仲舒的《春秋繁露》与班固的《白虎通义》是各自用阴阳、谶纬学说解释了西汉、东汉两朝何以立世的合法性、正统性问题，那么皇帝这次要编撰的着作就是要联系结合前两部书，用以解释两个基本问题。

    为何是汉家天子刘氏统御四海、治理兆民；汉家天子刘氏要如何统御四海、治理兆民。

    这两个基本问题若是解释不好，汉室的统治就如沙上筑塔，摇摇欲坠。

    皇帝所提出的要求在众人的意料之中，本来汉室建国四百年，在皇帝手上三兴之后，汉室统御天下的理念将根深蒂固，他们只需要如董仲舒与班固那样，将天子神化，为汉室找寻一个理论基础罢了。只是，他们没想到皇帝会不放心于将此事全权托付给他们——

    “考证十三部经，删繁就简、重新注释，不仅是劳烦诸公，我也会在一旁全程参与。”皇帝认真的说着，全然不像是虚辞客套，反倒是深思熟虑后所做的决定“每编成一篇一章，皆要呈与我看，若有纰漏之处，我也好及时圈出更改。”

    这不仅是加大了难度，而且还给这些想往里面添加私货的人们心头加了道锁。

    众人敏锐的意识到，恐怕像是皇帝所提出的‘学以致用’、‘格物致知’等新解，在这部着作中所占的篇幅定然不在少数。只是这样一来，皇帝就要直接参与注释十三经，放眼前代帝王，即便是通习经学的光武、孝章皇帝，也没有那么大的自信敢说为经书作注解。皇帝如今才十四岁不到，经书也不知过了一遍没有，就想着注释解读经书了？这不仅是从未有过的事，而且很可能会降低着作的信服力！

    杨彪、蔡邕尚且有所顾忌，郑玄倒是不管不顾，直截了当的问道“陛下也要注经？”

    这句话一点也不委婉，很容易被解读出鄙夷与轻蔑的感情，但皇帝不以为忤，坦然自若的说道“六经注我，我注六经，殊为不可！”

    六经是指最基本的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本古经，每个人对于经书的解释都不相同，他们其实也并不是真的在解释经书的原意，只不过是在借着注释经书，来阐发自己个人的思想与见解。至于六经真正的原意是什么，已不在人们所考虑的范围之内了。

    皇帝这番话不仅很好的解释了自己要注释经书的原因，更是将自己的用意上升到一个哲学层面，即六经影响了他的思想观念，他反过来再影响六经、使其在不同的时代焕发出新的活力，如此相辅相成，共同发展进步。

    能说出这句话来的人，已经算是一只脚踏入注释经典的门槛了，何况对方还是天子。

    想起天子亲政以来的种种事迹，浑然不似这个年龄的孩童该有的智谋学识，或许这世上真有生而知之者。

    就在众人思索着如何在同意皇帝参与注释的前提下、防止皇帝随意曲解经义的时候，郑玄不依不挠的说道“陛下欲为圣人耶？”

    场面一时沉默，均吃惊于郑玄的口无遮拦，同时也隐隐期待于皇帝的回答。

    皇帝没有直接回答这个问题，反而重新坐了下来，把背往身后加了绨锦的玉制凭几上一靠，轻笑着反问道“却不知天子与圣人孰大？”

    郑玄同样回避了这个敏感的问题，而况他已经得到了自己想要的答案了，深觉故友卢植看准了人，自己来对了地方。此时他再无顾虑，稽首拜倒，恳切真挚的说道“太中大夫臣玄叩见陛下，愿陛下千秋万岁，长乐未央！”