皇盗之草亭画酒 - 第七十七章 鸿门丧宴(二)

    “太子殿下，我们窦国有潜藏在黑国的人。据他们的可靠情报，黑、莒两国正要联盟，企图打击窦国。”

    刘得淏说:“果然是这样，王富贵猜的没错，太子殿下，我看莒国国丧不如由我去，你去和西凉王谈判联盟，我们才有机会对付黑莒联盟。”

    “你不是自己说不让我去莒国吗？”尹晟麟说:“明明知道是鸿门宴，为何还要去呢？”

    “我必须想办法破坏黑国和莒国联盟，而你一定要和西凉谈好，已备后患。”

    李润凛说:“黑国国主靳呈山会亲自参加莒国国丧。”

    “那我们也给莒国回信，我刘得淏也去参加丧礼。”刘得淏说:“太子殿下，时局已是不同，我不能眼睁睁看着黑国和莒国联合起来。莒国资源丰富、商业发达，黑国人口众多、地域广阔，两个国家一旦联盟，后果不堪设想。”

    “那你也不能冒这么大的险！”尹晟麟说:“要去我去，你和西凉谈合作。”

    “我的太子殿下，对本王你还不了解吗？我的身手数不上一二那也得算个凑合吧？放心，既然要去，那就一定有脱身之策。”

    这时，正好王富贵也来到了东宫:“出事了出事了，你还记得我进西凉巡捕房的时候不？”

    “我怎么会记得，我又没去。”尹晟麟说。

    “当时我没想到会被西凉王接见，所以和一个狱友商议越狱，现在倒好了，那人用我说的方法成功越狱了！”

    “你是说……你变相地放走了西凉的犯人？”

    “可以这么说，可是西凉王他们不会知道是我教他们的方法。”王富贵说。

    “那还担心什么？”

    “这群囚徒不光自己跑了，还劫走了靳奕天啊！”王富贵说:“西凉王刚派人来了消息，他们有意和我们联合。因为他们已经得罪了黑国，迫不得已只能和我们联盟了。”

    尹晟麟说:“现在的事情又变得复杂了，又是莒国又是西凉的。这样吧，盗王去莒国的事情我不拦着，如今难题又来了，不得不先放下永寂凉城的事，为本太子和西凉王安排日程，我要去翎城见他。”

    ……

    黑王靳呈山这边也听说了靳奕天被劫走的消息，大惊失色，

    “国主，我们这次摊上大麻烦了。”文郡王说“据说劫走世子的是一群土匪啊！”

    “让文驷加快速度，忌王世子可是先皇一手看大的孩子，要是出了事，朕怎么对得起先皇和太后。”

    “那去莒国的事情呢？”

    “当然也不能耽误了。无论如何要把世子救回来，这才是最重要的事情。”黑王说。

    “好，我这就去安排。”

    “等等，文郡王，我跟你打听个事。你最近有没有听说过一个叫永寂凉城的组织？”

    文郡王摇摇头:“最近一直忙于外交之事，并不知道什么永寂凉城。”

    “那我们黑国还有活人祭祀这一说法吗？”

    “早就没有了吧。”

    “我听说这个永寂凉城就和活人祭祀有关。算了，等世子和莒国的事情都处理好了，再查这件事。”

    “是！”虽然文郡王嘴上应付，但回到府后，他还是亲自去查了关于活人祭祀的史料。

    古代浓厚的祭祀文化着实盛行，历朝的皇帝对与祭祀文化也很重视，毕竟那样的环境就造就了这样的文化。当然这样的祭祀文化也一直流传至今。古代人相信神也不是一天两天的事情，因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

    祭祀活动一般在深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

    祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。

    迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

    一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

    文郡王摇摇头:“这种残忍的方式竟然又出现了，这个永寂凉城究竟是什么来路呢？”