明末达人秀 - 第二百零七章 争执

    这个时候，面对崇祯的夸赞，孙元化却是面有难色，犹豫再三，这才说道：“皇上，关于在辽东半岛组建大明水师，微臣有一事相求，还望皇上能够准允。”

    “哦...孙爱卿，暂且说来，让朕先听一听....”崇祯大手一挥，笑容非常的和煦而亲昵，回应了一句之后，耐不住心中的那份高兴与喜悦，进而又补充道：“只要不过分，要求合理，朕统统都可以答应！”

    闻听此言，不仅是孙元化，还有茅元仪，都是大喜过望，前者更是连忙回道：“启禀圣上，组建大明水师，微臣想启用一些西洋之兵，还望皇上能够准允。”

    “哈哈....朕还以为是什么大不了的事情，原来就是用一些西洋人，朕准了，孙元化，你可以放心的去用，有朕在后面给你撑腰。”

    很显然，两人为之一愣，没有想到事情会这么的顺利，皇上一口就答应了下来，顺利地让他们有些错愕，一时有一些发呆，毕竟，事关西洋人，多多少少还是有一些敏感，尤其还是牵涉到军事，否则，也不会请示了。

    这种状态只是持续了片刻，两人转瞬就反应了过来，孙元化更是如此。

    “微臣拜谢皇上！”

    “小事而已，不值得一提，朕还不会管的那么细！”

    看似是一时兴起，但是，崇祯之所以答应的如此痛快，并非是一时的心血来潮，作为一个明史专家，他还是知道一些事情，担任登莱巡抚之时，组建大明水师，孙元化就使用过西洋兵，作为火器方面的指导人员。

    而且，就当时而言，使用西洋兵，孙元化并不是第一个人，在他之前，就有着先例，郑芝龙的水师之中，成员就很驳杂，不仅有倭国人、南洋人，还有西洋人，甚至于，还有非洲的黑人。

    这个时候，京城的一处教堂之中，其中的一处教务室，几个洋人聚在一起，气氛确实有一些，尤其是其中的两人，看其服侍，应该是神父，二人争执不休。

    “龙神父，你为什么非要这么固执呢？让一些神职人员，进入大明的军队之中，协助孙教友，绝对是对宣传基督教一大益处，有很大的促进作用，你为什么非要这么反对呢？”

    “邓神父，在我看来，你现在已经忘记了神的旨意，咱们到中国来的目的和初衷。咱们到中国，是为了传播基督教的教义，传达神的旨意，让神光洒遍这个神秘的东方古国，消除异端邪说，而不是参合到政治里面去，帮助中国人打仗。”

    “而且，咱们的神职人员原本就不多，对于日渐增加的教堂而言，教区的不断发展，人手已经显得非常短缺，你现在，一下子居然派出那么多的神职人员，帮助孙教友，练兵打仗，做这些无关紧要的事情，你这根本就是本末倒置，忘记了咱们的本职工作是干什么？”

    ......

    这个时候，看到两人争执的越来越激烈，一副脸红脖子粗的样子，来华已经有二十多年，先后经历过南京教案等诸多事情，对于明朝国情有着极深的研究，高一志站了出来，连忙阻止龙华民与邓玉函两位神父。

    “两位，不要争吵，先听我一言....”

    很显然，在众多洋人之中，高一志有着很高的威望，说话的分量不言而喻，两人相继停了下来，脸上依旧残留着薄怒之意，纷纷向后退了几步，坐回座位，目光几乎是同时汇聚在了高一志的身上。

    “龙神父，邓神父，暂且不说你们谁讲的有理，但有一个事实，也是利玛窦神父生前一再强调的事情，咱们要想顺利的传教，传播基督教的教义，不仅要融入中国的生活之中，学习他们的礼仪和学问，更要和他们的士大夫、也就是权力上层，打成一片。”

    “经历过南京教案，事实证明，利玛窦神父的论述非常正确，如果不能获得中国上层人士的同意，咱们的传教不仅很难展开，随时还有可能遭到打压，甚至于被驱逐出境，被封教堂。”

    “融入他们的生活之中，学习和研究他们的礼仪、知识，了解中国千年以来所形成的思想体系，唯有了解，才能与那些士大夫交流和沟通，甚至于和那些高官，搭上关系，从而打通上层的渠道，获得传教的认可，咱们传教的事情将会事半功倍。”

    龙华民的神色有一些不自然，甚至于有一些难看和自责，所谓的南京教案，几乎给基督教的中国教区带来灾难性的后果，大量的教堂被封闭，几乎全部的神职人员被驱离出境，与他过激的传教方式，严重排斥中国的本土信仰与理念，就有很大的关联。

    认为祀孔祭祖乃是迷信，不准教徒参加，就成了南京教案的导火索，结果一发而不可收拾，迅速蔓延。

    血的教训，历历在目，想到这些，龙华民就有一些心虚。

    这时，高一志微微侧身，目光投到了龙华民的神色，面有难色，颇为沉重的说道：“龙神父，作为中国教区的会长，迫切的想要拓展教务，增加教徒，想要基督教迅速成为中国的主要信仰，这些我们都能理解。”

    “不错，一下子派出那么的多神职人员，到中国的军中服务，而不是从事有关神职的事情，对于原本就很人手短缺的教堂而言，更加加重人手短缺的这一问题，不利于目前的传教。”

    “可是，您有没有想过，如果这数十名神职人员，在中国的军中取得了很大的成就，帮助明廷打退了后金，无疑，这将会增加咱们在朝中的地位，增加咱们在大明皇帝心中的地位，更加的看重咱们，而不只是编撰历法，这样的小事，不能彰显咱们的重要性。”

    这一刻，听着高一志鞭辟入里的剖析，深入浅出的分析，龙华民和他的那些支持者，大部分人，心中一动，有一种豁然开朗的感觉，明白了邓玉函的意图。

    为何那么积极地参与到明廷的正视？为何那么的竭力而为，非要促成孙元化借调几十名懂得火器的神职人员？

    原因很简单，邓玉函是想抓住任何的时机，使用各种手段，加强和明廷的联系，从而好获得大明新皇帝的认可，打通中国的上层关节，以便更好的传教，不仅仅是为了更好地维护与孙元化、茅元仪等这些大明高官的关系。

    无疑有他，不难想象，一旦神职人员在军中起到了举足轻重的作用，暂且不论大明新皇帝会不会完全开放基督教，让自己等随便到各地传教。

    有一点可以确定，尝到甜头的大明王朝，将会放宽他们这些洋人的限制，可以更加容易的进入内陆。

    他们这些人能够进入京城，绝大部分的原因不就是因为，对于大明有很大的作用，可以编撰更加精准的历法。

    当然，还有那些较好的官员，从中推波助澜，促成相关事宜。

    如此一来，好处不言自明，只要熬过这段时间，就能解决人手短缺的问题，就会有更多的神职人员进入中国内陆。

    而且，最为重要，也是最为关键的一点，中国是一个极为看重人情的社会，不管那几十名神职人员如何，有没有起到举足轻重的作用，即便是全部战死，那也是人情！